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至此,我们已经可以清楚看到,自晚清发表《论女学》开始,梁启超始终在追踪世界潮流,把现代中国的女子教育问题放在西学西制的脉络中阐述和把握。
早年,他看重女性作为社会成员与国民的身份,故强调女学与强国的关系,更多要求女性从事社会劳动,直接为国家创造财富,以此看好男女无差别教育。
民国后,梁氏虽仍关注教育与就业话题,却已偏向女子教育的特殊性与适宜性,甚至有意凸显女性作为家庭成员、尤其是母亲的角色,在社会劳动之外,为女性从事家庭教育的正当性与必要性发声。
而其前后的变化,多半都是因应时事所做的调整。
其间唯一不变的,则是梁启超以女学为第一义。
做事情时突然掉入无意义感的漩涡、时常被抑郁情绪裹挟——这大概是许多人会有的情绪困境,这有可能是因为你患上了“空心病”。
相比于疾病,它更像是一种生存状态:认为人生没有意义,我现在活着只是按照别人的逻辑这样活下去而已。
他们之间的阻碍到底是什么?下文中,我们选取了学者柯岚在《命若朝霜》一书中,从清朝的法律、习俗的角度,结合文本,对这个问题的详细分析。
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小王表示,自己当时内心对郑某峰有一些害怕,但更多的是抵触和恶心,但因为当时年龄太小另外加上家庭原因,她没有报警也没有告诉家里人。